Allen vielen Dank für die Zeit und Gedanken zu meinem Text. Für mich geht es hier tatsächlich um die Frage, wie würde ein Text gelesen und verstanden werden, der versucht, ein "germanisches Element" und Ruprecht (gemäß grimmscher etymologischer Spekulation soll es da wohl einen Zusammenhang zwischen Wotan oder der Göttin Holle (wir kennen Frau Holle) und Ruprecht geben - und wenn man noch den Ritus der Lebensrute (siehe mein Kommentar. zu St. Niklaus) in Betracht zieht) in einer Zusammenschau zu bringen. Aber ich bzw. der Text war auch ein wenig durch Robert Schumanns "Wilden Reiter" und "Ritter vom Steckenpferd" neben "Knecht Ruprecht" - wenn wir auch von Tongemälden sprechen wollen, die mich seit Kindesbeinen gefangennehmen - neben dem hiesigen kräftigen Schneefall zu Nikolaus eingenommen bzw. motiviert.
"Am Fenster lehn ich" könnte auch als ein Storm-Zitat gelesen werden. Wenn hier auch eher als ein etwas melancholisches Voranschreiten der Zeit und damit ein Abschied von der Kinderzeit (mit jedem Winter und nahenden Frühling). Der Schneesturm, der war mir zuviel, ein einfacher Schneefall zu wenig, für all das, was sich da äußerlich, innerlich und durch die Zeit bewegt. Auch deshalb die "etwas altertümelnde" Formulierung der späten Stund'. Und im Schneetreiben, da sieht man (von drinnen durch die Scheiben oder draußen) nicht so optimal. Aber Ruprecht, der reitet und er reitet gut, hoffe ich doch. Horst Ludwig hat das und obiges bestens erkannt, was natürlich auch erfreut, neben Hans' heimeligen Gedanken und Gabrieles Fragen.
Klaus und Hans, ob da auch etwas von einem derberen Senryû-Charakter drinsteckt: vielleicht, vielleicht auch nicht. Je nachdem, wieviel Glühwein wer verträgt.

Nachgetragen zum Wotan und dem Schneesturm: Vielleicht kann das Schneetreiben auch von einem hörbaren Wind herrühren und zugleich die sanfte Variante des Flockentanzes beinhalten?
Da wäre evtl. u. m. E. durch das bewußte alte und moderne "reitet wohl" in der Rückschau eine Veränderung des sanfteren Flockenwirbels hin zum "heulenden" Schneetreiben möglich? So in etwa mein Empfinden zur Qualität des Schneetreibens.

Einige im Haikuzusammenhang wesentliche Aspekte haben sich durch Hans' und Gabrieles Anmerkungen - vielen Dank dafür - ergeben. Ich möchte sie z. T. aufgreifen:
1. Lesart und Textverständnis:
Die erste einfache Anschauung der Person am Fenster, die vermutlich nächtens etwas im Schneetreiben entdeckt, die scheint zu berühren. Das ist wesentlich, damit ein Haiku auf den vielen verschiedenen Ebenen funktioniert. Zunächst sind da die Ebenen der Wahrnehmung mit allen angesprochenen Sinnen. Was auf der sinnlogischen und übertragenen Ebene verstanden wird, das hängt von der jeweiligen Lebenserfahrung, der Sozialisation und Bildung, auch anderen Persönlichkeits- und kulturellen Faktoren eines Individuums in einer Gesellschaft, auch von seiner Erfahrung im Umgang mit Texten ab. Haiku ist zwar ein Bild, häufig auch eine Naturerfahrung, beinhaltet jedoch noch mehr: bspw. die Ebenen der kulturellen (literarischen, mythologischen, religiösen, historischen, philosophischen und wissenschaftlichen Anspielungen, auch aus Musik und Kunst - all das gehört zum Haiku (schon bei Bashô) - somit wird ein Leseverständnis immer variieren - auch im obigen Fall. Damit, daß der Text in der Öffentlichkeit steht, bekommt er ein Eigenleben, unabhängig von den Intentionen eines Autors.
Manche werden also das erste Bild erkennen, andere lesen weiter, dringen tiefer ein. Für das Haiku gilt, das es mehr ist als es zunächst vorgibt. Prägnanz bis zum äußersten als das Geheimnis der Kürze, nicht eine Einfachheit im Sinn der Simplizität.

2. Sprache und Wortwahl im Haiku:
Das hängt neben einem gefundenen Sujet natürlich von der Sprachbeherrschung eines Autors ab. Umgangssprachliches ist ja nur ein knapper Ausschnitt der Sprache. Unterschiedliche Situationen erfordern unterschiedliche Sprachverwendung bzw. ein unterschiedliches Sprechen. Lyrik - und da das Haiku - stellt besondere Sprachanforderungen hinsichtlich Effizienz und Klarheit. Die Übernahme von Alltagsfloskeln, wörtlicher Rede usw. kann sich als Erlebnissprache, auch Wortschöpfungen und -konzentrationen im Haiku günstig auswirken. Ebenso kann die Verwendung eines bestimmten Sprachstils (wie hier das "zu später Stund" und "wohl") verweisenden und damit bedeutungserweiternden Charakter haben. Neben der Bedeutungsvielfalt, die zur Prägnanz beiträgt, spielt die klangliche und rhythmische Qualität von Wörtern im Gesamtgefüge eine wichtige (emotional und ästhetisch ansprechende) Rolle.

3. Zum Schreiben:
" eine [...] Angelegenheit [..] , die man lernen, für die man sich qualifizieren, in die man sich einarbeiten muß(te) ..." (Hans).

Wie kreativ es hier durch das Stolpern über einen besonderen Sprachstil und im Bemühen um dessen nähere Erfassung geworden ist. Erfreulich, liebe Gabriele. Und überhaupt freut mich diese Form der Forumsarbeit hier.
Daß ich den Sprachstil ("lehn ich", "zu später Stund' " und "reitet wohl") als ein verweisendes Gestaltungsmittel gebrauche, es auch stimmig hinsichtlich der "Gesamtposition" des Haiku ist, haben z.T. Hans Lesener und Horst Ludwig schon angedeutet.
Was den modernen Sprachgebrauch von "wohl" anbetrifft, der liegt hauptsächlich in der Bedeutung als gut, angemehm und als wahrscheinlich, anscheinend, vermutlich, gut möglich und allerdings (Mackensen). Und das Spekulative ist zunächst auch das im Haiku Gemeinte als eine allgemein verständliche Aussage. Hier zeigt sich, daß so ein Satz wie "Für das Haiku gilt, das es mehr ist als es zunächst vorgibt." aus dem Zusammenhang gerissen als Gemeinplatz wirkt, es jedoch in sich hat. Denn dahinter steht ja die Frage, wie diese Vielschichtigkeit zustandekommt. Das interessiert im besonderen Fall, aber auch generell als Transfer für Haikurelevantes. Und hier speziell:
Ein "Ob Ruprecht reitet?" ist eine Möglichkeit, "Ruprecht reitet wohl" zu verstehen. Es mit der Formulierung auszutauschen, mag moderner wirken, schränkte jedoch das Angesprochene auf eine gedankenliche Abstraktion (als Spekulation: vielleicht reitet er ja, vielleicht nicht; er reitet wenn, er reitet nicht, wenn ... ) ein. Das "wohl" lädt zu näherem Hinschauen ins Schneegestöber ein als ein "da ist etwas im Schneetreiben zu sehen, aber es ist nicht so genau auszumachen". Es führt das Vielleicht in ein Etwas der sinnlichen Wahrnehmung; es führt zur näheren Betrachtung des Schnees und der Person Ruprechts auch als ein ganz normaler Mensch (aber eben auch nicht - Ruprecht --> Perchta, Holle (auch als Zuständige für die Menge des Schnees) sein könnte. Und weil es auf der Bildoberfläche weiterhin im Vagen bleibt, regt es zu mehr an, so daß vielleicht der Schnee durch Ruprechts Reiterei so geschickt (eine andere adverbiale Bedeutung von wohl) getrieben wird, daß er darin gut getarnt bleibt, oder er trotz des "Schietwedders" reiten kann (andere blieben vielleicht zuhause) oder die Stärke des Schneetreibens etwas mit seiner Reiterei zu tun hat (oder mit sündigem, aber wohligem Tanz). Und so lädt dann auch das Lehnen zum längeren Schauen, zum Verweilen ein und allmählich wird das Glitzern im Schneefall (Ruprecht und Perchta als Glänzende und Beschenkende, auch Lucia (Licht)) sichtbar. Auch daß da etwas auf der übertragenen Ebene wohl geschieht und zum Wohle (Heil) geschieht. Alsdann natürlich der "eisige Odem" der Raunächte mit Wotans und Perchtas bzw. Hels als besorgniserregend und da zu später Stund' wachhaltend (auch ob des nun hörbaren Windes, der den Schnee treibt).
Was mich in der Gesamtschau am meisten überraschte, ist, daß das "wohl" gewagt erscheint, aber das "reitet" durchgeht. Allerdings hat Horst schon drauf verwiesen: "Wieweit auch der deutschsprachige Ruprecht dahergeritten kommt, — davon weiß ich nichts ..." Da liegt für mich das "Aha-Erlebnis", das für meine Lebenssituation authentisch ist: "Jedoch gibt es im Ausland tatsächlich Nikolaustraditionen, wonach der Heilige Nikolaus auf dem Pferd durch die Stadt reitet (so'n bißchen wie St. Martin) und manchmal auch wie auch St. Luzia ..." (Horst) als ein Wietergedachtes: Der moderne Santa Claus und der ganze "Weihnachtsmannkult" fußt auf Ruprechts Wurzeln und stellt damit eine "moderne" Gegenüberstellung ("wie wir's (heut') erleben") zum etwas altertümelnden Sprachstil mit seinen Verweisen dar - auch die "interkulturelle" moderne Entwicklung/Annäherung/Verschmelzung vom Nikolaustag zum Weihnachtsfest.
Klaus, Dir meinen Dank für Deine "Übersetzung" mit einiger Interpretation, die etwas Wesentliches erfaßt. Ich freue mich darüber.

Ich bedanke mich nochmals bei allen ganz herzlich für die anregenden Betrachtungen und wünsche allen (im Forum) ein gesegnetes Weihnachtsfest und ein glückliches neues Jahr
Eure Beate

Anläßlich des heutigen Tages ein Nachtrag:

Ruprecht

Okay, da stimmte etwas mit der HTML-Syntax noch nicht. Also noch einmal:
Ruprecht

In der Vorschau hat's noch funktioniert, also:

Ruprecht

Liebes Helferlein, wie kann's richtig funktionieren? Mit MniBB-Code wird anscheinend nur auf Dateien im Lux verwiesen und "Echt-HTML" scheint nicht wirklich übernommen zu werden, sondern nur in der Preview.
LG Beate

Hallo Klaus, etwas arg verspätet, aber nicht vergessen: Danke für Deine Rückmeldung zur Vertonung. Das Magische ist hier sicher ein wesentlicher Teil der musikalischen Mitteilung.
Musik ermöglicht einem da noch eine ganz andere Möglichkeit, die ästhetische Seite, also die Stimmung als Klang so zu gestalten, daß er ganz unmittelbar beim Hörenden ankommt. Sie ist u. a. auch eine Tongemäldeform, die die onomatopoetisch-rhythmischen Seite eines Haikus ergänzt.